بسم الله الرحمن الرحيم

الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4) إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9)[ الآيات الأولى من سورة آل عمران].

بتوفيق من الله تبارك وتعالى قد تبين بأن القرآن الكـريم منه آيات محكمات وآيات متشابهات هي لوحات عليها الاسمان :

وذلك إذا كتبنا آية الكرسي كتابة مقطعة على لوحة من المربعات[19×10] كما في الصفحة رقم[13] من كتاب الاكتشاف الموجود أعلاه ، وإذا لونت مربعات حروف آية أو جملة من آية أو جزء آية أو كلمة واحدة فقط فيها حرفي [ ا ل] سواء كانت الآية أو الجملة أو جزء الجملة أو الكلمة من المحكمات أو المتشابهات - كما سنرى- : فإننا نشاهد لوحة عليها أحد الاسمين.

وبفضل الله تعالى قد جعلت لوحة آية الكرسي لوحة مبرمجة وذلك كما في رابط [ صنع الله] الموجود أعلاه وبهذه الحالة فبدلاً من تلوين المربعات بالقلم يدوياً : نضغط على أزرار حروف إحدى الآيات فنشاهد لوحة عليها أحد الاسمين ، وذلك كما سنرى في الأمثلة المذكورة أدناه.

الآيات المحكمات : هي الآيات القصيرة التي كل حروفها موجودة في آية الكرسي الأم وينجم عنها لوحات عليها الاسمان :[ الله] [محمد].

إن آية : بسم الله الرحمن الرحيم ، وآية{ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا } ، وكل آيات اللوحات المذكورة في كتاب الاكتشاف هي من الآيات المحكمة التي كل حروفها موجودة في آية الكرسي الأم :

مثال : إذا ضغطنا على أزرار حروف آية مثل [ بسم الله الرحمن الرحيم ] نشاهد لوحة عليها اسم[ الله] جل جلاله .

مثال آخر: إذا ضغطنا على أزرار حروف آية مثل{ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا} نشاهد لوحة تحمل اسم[محمد] صلى الله عليه وسلم.

1- في القرآن الكريم يوجد الكثير جداً من هذه الآيات المحكمة القصيرة.

2- الآية المحكمة القصيرة سواء نجم عنها لوحة أو لم ينجم عنها لوحة : فإن كل آية واحدة فقط منها ينجم عنها عدة لوحات ، وهي لوحات ناجمة بالضغط على أزرار حروف جملة من آية أو جزء آية أو كلمة واحدة فقط فيها حرفي[ ال].

3- اسم[ الله] جل جلاله في اللوحات هو دائماً المربعات الملونة ، بينما اسم[محمد] صلى الله عليه وسلم هو دائماً المربعات غير الملونة.

4- لا نضغط على زر الحرف المتكرر إلا مرة واحدة لأننا إذا ضغطنا عليه مرة ثانية تختفي مواقعه في اللوحة.

5- اعتمدت على الهمزة المرسومة بدون نبرة قبل حرف الواو في كلمة( يؤده).

6- المربع [ء] الواقع في التقاطع : (11،7) يضيء أثناء الضغط على زر حرف الميم ، وبإذن الله تعالى سوف أستدركه.

7- حروف آية الكرسي قد جعلها الله عز وجل منظمة مرتبة ترتيباً محكماً متقناً : فإذا ضغطنا على زر حرف الألف فقط ، أو على الزرين [ ال] فقط فإننا نشاهد لوحة مشابهة للوحات الواضحة الحاملة اسم[محمد] صلى الله عليه وسلم وذلك كما في الصفحة رقم[24] ، وإذا تابعنا الضغط على باقي أزرار حروف آية من الآيات المحكمات أو المتشابهات - كما سنرى - أو حروف جملة من آية أو جزء آية أو كلمة واحدة فقط فإن اللوحة إما أن تبقى حاملة نفس الاسم أو تتحول إلى اسم[ الله] جل جلاله ، وهي إما أن تصبح لوحة واضحة أو تصبح لوحة مشابهة للوحة الواضحة . وبعون الله قد وضعت لوحتين في كل صفحة من صفحات اللوحات في كتاب الاكتشاف : الأولى هي من اللوحات المحكمة الواضحة التي هن الأم والأصل التي إليها ترد اللوحات المتشابهة . أما الثانية هي من اللوحات المتشابهة الغير واضحة على بعض الناس أو التي فيها اشتباه أو التباس على بعض الناس . أما اللوحة الموجودة في أعلى كل صفحة هي لوحة توضيحية لمطابقة اللوحات عليها إذا لزم الأمر .. هذا وعندما نريد أن نشاهد اللوحات في كتاب الاكتشاف : يرجى تصغير الكتاب بضغطة زر إلى[50 أو أقل] بحيث يظهر على الشاشة كل اللوحات الثلاثة الموجودة في أي صفحة من صفحات اللوحات ، وذلك من أجل أن نشاهد اللوحات على أكمل وجه ، ومن أجل مطابقتها ومقارنتها مع اللوحة التوضيحية عند الضرورة ، ومن أجل أن ننظر إليها نظرة شاملة نتأمل فيها قدرة الله الذي أتقن وأحكم هذه اللوحات المعجزة التي تقشعر منها الجلود.

الآيات المتشابهات : وهي الآيات القصيرة التي فيها حروف غير موجودة في آية الكرسي الأم وينجم عنها لوحات مثلها مثل لوحات الآيات المحكمة تماماً ، وذلك على أساس التجريد من النقط :

إذا جردنا حروف لوحة آية الكرسي من النقط عند ذلك نشاهد : أنَّ اللوحة أصبحت تضم جميع حروف اللغة العربية بدون استثناء . وبذلك تصبح الآيات المتشابهة التي فيها حروف غير موجودة في آية الكرسي : ينجم عنها لوحات مثلها مثل لوحات الآيات المحكمة تماماً.

إن هذه اللوحة المبرمجة التي على أساس التجريد : سوف أنشرها في هذا الموقع بإذن الله تعالى عندما أجد المتخصص في البرمجة .. وإلى أن يتم ذلك نستطيع الآن العمل في نفس رابط :[صنع الله] الذي فيه اللوحة المبرمجة التي تشبه اللوحة المجردة تماماً ولا تختلف عنها إلا بعدد الأزرار التي هي [19] فقط :

هـ

ظ

مثال : نفترض بأن آية[ بسم الله الرحمن الرحيم] هي آية متشابهة نضغط على الأزرار التالية :

مثال آخر : نفترض بأن آية{ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا } هي آية متشابهة نضغط على الأزرار التالية :

1- في القرآن الكريم يوجد الكثير جداً من الآيات المتشابهة القصيرة.

2- الآيات المحكمة أو المتشابهة سواء نجم عنها لوحات أم لا ، وسواء كانت الآيات قصيرة أو طويلة : فإن كل آية قصيرة ينجم عنها عدة لوحات ، وكل آية طويلة ينجم عنها الكثير جداً من اللوحات ، وذلك بالضغط على أزرار حروف جملة من آية أو جزء آية أو كلمة واحدة فقط فيها حرفي[ ا،ل] وبذلك تصبح آية الكرسي أم لكل آيات القرآن الكريم المحكمات والمتشابهات .. هذا وليس شرطاً أن تكون كل آية أو جملة أو جزء جملة أو كلمة ينجم عنها لوحة وإنما معظم القرآن الكريم هو لوحات ، وذلك لأنه من المعلوم أن حرفي [ ا ل] : تكاد لا تخلو منهما آية أو جملة أو جزء جملة ، وهما الأكثر عدداً في اللوحة ، وهما فقط أو حرف الألف فقط : لوحة كما ذكرت آنفاً.

6- الحروف الملونة :( ئـ - اً - ث- ج- ز- ص - غ - ى ) هي حروف غير موجودة في آية الكرسي.

7- حرف ( ى ) الغير موجود في آية الكرسي : قد اعتبرته حالياً ( ي ) وذلك إلى حين مراجعة المتخصصين.

8- عدد حروف اللوحة أصبح : [19] باستثناء المتكرر .

9- ذكرت في كتاب الاكتشاف ما جاء في السنة النبوية الشريفة على أن القرآن الكريم عندما أنزله الله سبحانه وتعالى كانت حروفه غير منقطة.

10- لم يتيسر لي حتى الآن تجهيز لوحات على أساس التجريد .

اللوحات التي نشاهدها الآن قائمة على الآيات التالية :

أولاً- الآيات التي أشار إليها الله سبحانه وتعالى في أول سورة آل عمران والتي هي : الحروف المقطعة ، آية الكرسي ، الآيات المحكمات ، الآيات المتشابهات ، أم الكتاب.

ثانياً- آيتي { لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ . عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ}[ المدثر29-30].

قد تبين بأن هذه اللوحات أو هذا الإعجاز الجديد قد جاء مطابقاً تماماً لما أنبأنا عنه الله جل جلاله في الآيات القليلة الأولى من سورة آل عمران ، وأنه قد جاء مطابقاً تماماً لما أنبأنا عنه الله في آيات كثيرة من آيات القرآن الكريم . وذلك كما سنرى في هذه الصفحة الرئيسية وفي الرابط الأول والثاني . وسوف نرى أنه قد جاء مطابقاً تماماً لما أنبأنا عنه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنه قد جاء مطابقاً تماماً لما ذكره علماء التأويل سلفاً وخلفاً . وبإذن الله تعالى سوف نرى في الرابط الأول الموجود في نهاية هذه الصفحة : كل الأدلة لما ذكرته ولما سأذكره :

[1][ آية الكرسي]: أنبأنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأن آية الكرسي فيها اسم[ الله] الأعظم . وعلماء التفسير والتأويل لا يزالون حتى الآن مختلفين على أقوال كثيرة جداً في تحديد اسم[ الله] الأعظم ، منهم من قال هو : [ الله] . وأنبأنا النبي بأن آية الكرسي هي : [ أعظم آية في القرآن الكريم] . والعلماء لا يزالون حتى الآن مختلفين في المراد بالكرسي الوارد ذكره في آية الكرسي{ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} منهم من قال هو اسم [ الله] الأعظم . وأنبأنا النبي بأن آية بسم الله الرحمن الرحيم : هي اسم من أسماء[ الله].

[2] و أنبأنا الله جل جلاله في الآيات الأولى من سورة آل عمران بأن القرآن الكريم { مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} : والعلماء لا يزالون حتى الآن مختلفين على أقوال كثيرة جداً في تحديد الآيات المحكمات وتحديد الآيات المتشابهات :

:: { منه آيات محكمات } أي: واضحات الدلالة، ليس فيها شبهة ولا إشكال { هن أم الكتاب } أي: أصله الذي يرجع إليه كل متشابه، وهي معظمه وأكثره، { و } منه آيات { أخر متشابهات } أي : يلتبس معناها على كثير من الأذهان : لكون دلالتها مجملة، أو يتبادر إلى بعض الأفهام غير المراد منها، فالحاصل أن منها آيات بينة واضحة لكل أحد، وهي الأكثر التي يرجع إليها، ومنه آيات تشكل على بعض الناس( السعدي)

:: المحكم مالا يحتمل من التأويل إلا وجهاً واحداً والمتشابه ما احتمل أوجهاً.... المتشابه على ضربين : أحدهما ما إذا رد إلى المحكم واعتبر به عرف معناه . والآخر ما لا سبيل إلى الوقوف على حقيقته.... قسم الله آيات القرآن إلى محكم ومتشابه ، وأخبر عن المحكمات أنها أم الكتاب لأن إليها ترد المتشابهات( الإتقان : المحكم والمتشابه)

:: المحكمات فواتح السور المستخرج منها السور : كألم والمر . وقيل : المتشابه فواتح السور ، بعكس الأول..( البحر)

:: قال تعالى: ﴿ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ﴾: قدَّم وصف هذه المحكمات وبيان حالها ليتبادر إلى الذهن أول ما يتبادر أنه يرد المتشابهات إلى المحكمات لأنها أمٌّ ، وأمُّ الشيء مرجعه وأصله ، كما قال الله تعالى: ﴿ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾[الرعد:39] أي المرجع وهو اللوح المحفوظ الذي ترجع الكتابات كلها إليه ، ومنه سميت الفاتحة أمَّ الكتاب، لأن مرجع القرآن إليها..( فضائل ولطائف المحكم والمتشابة).

:: إنما سمى الله من آي الكتاب " المتشابه "، الحروف المقطّعة التي في أوائل بعض سور القرآن، من نحو" ألم" و" أ لمص"، و" ألمر"، و" ألر" ، وما أشبه ذلك، لأنهن متشابهات في الألفاظ.... قال ابن زيد في قوله:"هن أم الكتاب "، قال: هن جماع الكتاب.* * * وقال آخرون: بل يعني بذلك: (1) فواتح السور التي منها يستخرج القرآن . ذكر من قال ذلك:6591 - حدثنا عمران بن موسى قال، حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال، حدثنا إسحاق بن سويد، عن أبي فاختة أنه قال في هذه الآية:"منه آيات محكمات هن أم الكتاب"، قال:" أم الكتاب " فواتح السور، منها يستخرج القرآن.... عن محمد بن جعفر بن الزبير: " وما يذكر إلا أولوا الألباب "، يقول: وما يذكر في مثل هذا = يعني: في ردّ تأويل المتشابه إلى ما قد عرف من تأويل المحكم، حتى يَتّسقا على معنى واحد ="إلا أولو الألباب"( الطبري)

:: وأما قوله تعالى : { هُنَّ أُمُّ الْكِتَاِب } . ففيه وجهان : أحدهما : أصل الكتاب .والثاني : معلوم الكتاب .وفيه تأويلان : أحدهما : أنه أراد الآي التي فيها الفرائض والحدود ، قاله يحيى بن يعمر .والثاني : أنه أراد فواتح السُّوَر التي يستخرج منها القرآن( ماوردي)

::{ محكمات } أحكمت عبارتها بأن حفظت من الاحتمال والاشتباه { متشابهات } مشتبهات محتملات { هُنَّ أُمُّ الكتاب } أي أصل الكتاب تحمل المتشابهات عليها وتردّ إليها( الزمخشري)

::{ متشابهات } : غير ظاهرة الدلالة محتملة لمعان يصعب على غير الراسخين في العلم القول فيها وهي كفواتح السور ، وكأمور الغيب . ومثل قول الله تعالى في عيسى عليه السلام( أيسر التفاسير)

:: فإن قيل : فما فائدة إنزال المتشابه ، والمراد بالقرآن البيان والهدى ؟ فعنه أربعة أجوبة.... أن الله تعالى أراد أن يشغل أهل العلم بردّهم المتشابه إلى المحكم( زاد المسير)

:: الحكمة من إنزال المتشابه تتجلى في أمور : الأول : أن الله أنزله مختبراً به عباده ؛ فأما المؤمن فلا يداخله فيه شك ولا يعتريه ريب ، وهو بين أمرين ، إما قادر على رده إلى المحكم ، وإما قائل : آمنا به كل من عند ربنا . إن لم يتبين له معناه ، فأمره كله خير ، وتعظم بذلك مثوبته ، وتزيد عند الله درجته.... ماذا يفعل الباحث عن الحق أمام المتشابه في القرآن الكريم القراّن كله محكم باعتبار, وكله متشابه باعتبار, وبعضه محكم وبعضه متشابه باعتبار ثالث وقد وصفه الله تعالي بكل واحدة من هذه الاوصاف الثلاث. فوصف بانه محكم في عدة اّيات,وأنه( كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِير ) .... ووصفه بأنه متشابه في قوله من سورة الزمر( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا(.... ووصفه بأن( مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ( فهنا وصفه بأن بعضه هكذا وبعضه هكذا, وأن الذين أرسخت قلوبهم وثبتت بالفقه والفهم عن الله , فثبتوا ثبات الجبال الراسخة , لا تزلزلهم الشبهات ولا الشهوات , لانهم يردون المتشابه منه الي المحكم , فيصير كله محكما , ويقولون( كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) أي وما كان من عنده فلا تناقض فيه فما اشتبه منه في موضع فسره الموضع الاخر المحكم , فحصل العلم وزال الاشكال ولهذا النوع أمثله , منها علي سبيل المثال بأنه علي كل شيء قدير, وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن, وأنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء.( حكمة وجود المتشابهات في القرآن الكريم)

:: وأما الآية فمن العلامَةِ على انقطاع الكلام الذي قبلها عن الذي بعدها.... وقيل : لأنها جماعةُ حروفٍ من القرآن وطائفة منه.... وقيل: سُمِّيت آيةً لأنها عَجَبٌ يَعْجِز البشر عن التكلّم بمثلها.... وقد تكون الكلمة آية، مثل: والفجر، والضحى، والعَصْر، وكذلك: الم، وطه، ويس، وحم - في قول الكوفيين- و { حم عسق } عندهم كلمتان. وغيرهم لا يسمى هذه آيات بل يقول: هي فواتح السُّوَرِ..( مقدمة تفسير ابن كثير)

:: ..وقد اختلف في تعيين المحكم والمتشابه على أقوال...( الإتقان : المحكم والمتشابه)..هذه بعض الأقوال فى تحديد معنى المحكم والمتشابه..( طنطاوي)

[3] [ الحروف المقطعة التي ذكرها الله في أوائل 29 سورة]: العلماء حتى الآن لا يزالون مختلفين فيها إلى فريقين : الأول امتنع عن تفسيرها لأنه اعتبرها من الآيات المتشابهات التي لا يعلم تأويلها إلا الله . بينما الفريق الثاني فسرها ، والذين فسروها لا يزالون حتى الآن مختلفين في معناها على أقوال كثيرة جداً كما سنرى في الرابط الأول ، فمن هذه الأقوال أن الحروف المقطعة هي :

(3) انتصاراً للقرآن الكريم وبياناً لإعجازه وعظمته : ابتدأ الله بها ليشير إلى إعجاز القرآن الكريم

(13) شهادة من[ الله] على صدق رسوله [محمد] صلى الله عليه وسلم

(14) سر الله في القرآن الكريم ، وخزانة سرّه ومكنون علمه ، وهي مبادىء كتب الله المنزلة

[4][ أم الكتاب]: هي من الآيات المتشابهات التي تحتمل أكثر من تأويل : فمن العلماء من قال هي الحروف المقطعة التي يستخرج منها القرآن الكريم ، ومنهم من قال هي اللوح المحفوظ .{ بلْ هو قرآن مجِيد . فِي لوحٍ محفوظٍ} : وهاتان الآيتان قد اختلف فيهما العلماء على أكثر من قول أو هما من الآيات المتشابهات التي تحتمل أكثر من تأويل : منهم من قال بأن اللوح هو المحفوظ عند الله تعالى ، ومنهم من قال بأن القرآن الكريم هو المحفوظ.

[5] فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)[ المدثر: 24-30]

آيتي{ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ.عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ}: هما من الآيات المتشابهات التي تحتمل أكثر من تأويل ، فمن العلماء من قال بأن{ لواحة للبشر} أي لائحة للناس ، وجاء بأن[ اللائحة : مؤنث اللائح . الظاهر. ورقة تدرج فيها الأعمال الحسابية وغيرها ( مولدة ) ج لوائح ( منجد الطلاب - الطبعة 22)] ، وكذلك بالنسبة لآية{ عليها تسعة عشر} فهي من الآيات المتشابهات التي تحتمل أكثر من تأويل ، أو هي من الآيات المتشابهات التي لا يزال حتى الآن علماء التأويل مختلفين في تأويلها على أكثر من قول ، وبتوفيق من الله تبارك وتعالى قد ذكرت في الرابط الأول الموجود أدناه الكثير مما جاء عنها وعن الآيات القليلة الأولى من سورة آل عمران.

بناءاً على هذا الإعجاز قد تبين وانكشف الكثير من الأمور :

أولاً- قد تبين الآن بأن اللوحات قد حلت الكثير من المسائل التي تحتمل أكثر من تأويل أو التي لا يزال حتى الآن العلماء مختلفين فيها على أكثر من قول أو على أكثر من تأويل . وبإذن الله تعالى سوف نرى بأن اللوحات قد جاءت مطابقة تماماً لكل أو معظم أقوال علماء التأويل . ومن أهم هذه المسائل هي التي ذكرتها آنفاً والتي هي :

1- اختلافهم في تحديد الآيات المحكمات والمتشابهات

6- اختلافهم في آيتي{ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ . عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ}.

منهم من قال بأن : المتشابه على ضربين : أحدهما ما إذا رد إلى المحكم واعتبر به عرف معناه . والآخر ما لا سبيل إلى الوقوف على حقيقته.... قسم الله آيات القرآن إلى محكم ومتشابه ، وأخبر عن المحكمات أنها أم الكتاب لأن إليها ترد المتشابهات ( الإتقان : المحكم والمتشابه) المحكمات فواتح السور المستخرج منها السور : كألم والمر . وقيل : المتشابه فواتح السور ، بعكس الأول..( البحر).

وقد ذكرت سابقاً بأن الآيات المحكمات هي التي حروفها موجودة في آية الكرسي ، وأن الآيات المتشابهات هي التي فيها حروف غير موجودة في آية الكرسي .

ورأينا بأن آية الكرسي هي أم لكل آيات القرآن الكريم المحكمات والمتشابهات ، هي أم وأصل القرآن الكريم ، هي ( أم الكتاب).

وبما أن الحروف المقطعة هي الآيات المحكمات والمتشابهات.

وبناءاً على ذلك وعلى كل ماذكرته سابقاً قد تبين أنه :

إذا ردينا الآيات المتشابهات( أي الحروف المقطعة التي هي الآيات المحكمات والمتشابهات) إلى الآيات الـمحـكمـات( أي أم الكتاب أي آية الكرسي التي هي اللوحة المبرمجة) فإننا نشــاهد لوحات عليها الاسمان:[ الله]،[محمد]

ثانياً- قد تبين بأن هذه اللوحات التي نشاهدها الآن في كتاب الاكتشاف هي : إعجاز ، بينة ، حجة ، علامة ، دليل ، برهان ، آية ، آيات من آيات القرآن الكريم ، آية من[ آيات الله] ، معجزة من [صنع الله] جل جلاله يعجز الإنس والجن بأن يأتوا بمثلها . كما تبين أنها [ أعظم معجزة في القرآن الكريم] ، وذلك لأن أصل وأساس هذه اللوحات هو آية الكرسي التي يخبرنا عنها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بأنها : [ أعظم آية في القرآن الكريم].

ثالثاً- قد تبين بأن [ الله] الحي القيوم قد شاء وأذن الآن الكشف عن هذا الإعجاز ليقول الراسخين في العلم وأتباعهم:{ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} وذلك لأن الله يخبرنا في أول سورة آل عمران بأن الراسخين يعلمون التأويل . وبالفعل إنهم يعلمون ، ويعلمون حكمة الله من الآيات المتشابهات ، يعلمون بأن الله يريد إشغالهم في رد المتشابه إلى المحكم الواضح حتى يصير كل القرآن الكريم محكم واضح ، وذلك كما رأينا وكما سنرى في الرابط الأول{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} ، ومن ثم ليجعل الله هذا الإعجاز :

1- إحدى الأدلة والبراهين والمعجزات الكبرى التي تثبت بأن هذا القرآن العظيم حق ، وأن هذا الرسول محمد حق ،...

2- إحدى الانتصارات العظيمة من الله لكتابه القرآن الكريم ، ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكل : [ دين الله].

3- وعد من الله للذين : كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ[ آل عمران4] - (( وآيات الله هي : [محمد] والقرآن الكريم .. وآيات الله كثيرة جداً لا تعد ولا تحصى أخبرنا عنها الله في القرآن الكريم ، منها المعجزات التي أيد الله بها أنبيائه والتي أعظمها : القرآن الكريم ، إحياء الموتى ، العصا،... وهذه المعجزات هي أدلة وبراهين الله المحكمة الواضحة الساطعة التي تثبت وجود : [ الله] ، الملائكة ، الجنة ، النار،... وهي التي تثبت وحدانية الله وألوهيته وربوبيته وقدرته،... وهي التي تثبت نبوة [محمد] صلى الله عليه وسلم ، وهي التي تثبت نبوة كل أنبياء الله ، وهي التي لا يستطيع الإنس والجن بأن يأتوا بمثلها ، وهي التي تدل على أنها من عند الله الحي القيوم ، وهي التي تدلنا وترشدنا على أسماء [ الله] وصفاته وأفعاله،... ومن آيات الله كتب الله التي منها : القرآن الكريم ، الإنجيل ، التوراة،... ومن آيات الله : الأنباء التي أنبأنا فيها الله عن أمور سوف تتحقق في المستقبل بعد حين سواء كانت تلك الأنباء من آيات القرآن الكريم المحكمات أو المتشابهات أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .. ومن آيات القرآن الكريم : آية الكرسي ، الحروف المقطعة ، آيتي{ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ . عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ}،... وبإذن الله تعالى سوف نرى بعد قليل : الدليل على أن آيات الله هي[محمد] أو هي[محمد] والقرآن الكريم)) - فقد وعد الله الذين كفروا بآيات الله بأنه سوف يريهم يوم القيامة عذاباً شديداً بجهنم . وأنه سوف يريهم في المستقبل بعد حين : آياته ومعجزاته وأدلته وبراهينه حتى يتبين لهم بأن هذا القرآن حق ، وحتى يتبين لهم بأن هذا الرسول محمد حق ، وبالفعل قد تبين كما وعدهم الله تماماً ، فقد شاهدت البشرية عياناً منذ نزول القرآن الكريم وإلى الآن الكثير جداً مما وعدهم به الله من مثل هذا الإعجاز الجديد وأشباهه سواء كان الإعجاز من الآيات المحكمات أو المتشابهات أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .. وهذا الإعجاز أو هذه الوعود والآيات التي قد تبينت وظهرت وتحققت وتم تأويلها : نشاهد منها الآن الكثير جداً في مواقع الإنترنت بعنوان : [ إعجاز القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة]،[ وجوه إعجاز القرآن الكريم]،[ دلائل النبوة]،...

4- رد بليغ من الله على :{ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ} الذين يتركون الآيات المحكمة الواضحة التي لا تحتمل إلا تأويلاً واحداً ، وفي المقابل يتبعون الآيات المتشابهة التي تحتمل أكثر من تأويل أو التي يدق معناها وتشتبه على غير الراسخين في العلم أو التي لا يزال حتى الآن علماء السلف والخلف مختلفين فيها ، مثل{ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} ، ومثل الحروف المقطعة،... يتبعونها ليس ابتغاء ردها إلى الآيات المحكمة الواضحة وإلى السنة الشارحة ، إلى كتاب الله وسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، إلى :[ الله]،[محمد]{ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} ، وذلك ليعرفوا معناها وتفسيرها وتأويلها وما بها من إعجاز ، وإنما يتبعونها ابتغاء الفتنة والشبهات وتأويلها تأويلاً باطلاً ، يتبعونها ابتغاء تضليل أتباعهم وجهالهم ، بل ومنهم من يتبعونها ليزعموا بأن القرآن الكريم محرف ، ومنهم من يتبعونها ابتغاء التشكيك بكتاب الله والتشكيك في نبوة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، والتشكيك والاستهزاء في كل[ دين الله] والإساءة إليه،... يتبعونها ليزعموا بأن هذا القرآن ليس كلام الله ، وليس من عند الله ، وليس آية من آيات الله وإنما هو : سحر يؤثر ، قول بشر ، من تأليف نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم،... ولكن الله الحي القيوم الذي يرانا ويسمعنا الآن والذي جعل هذا القرآن العظيم تبياناً لكل شيء ، وأنبأنا فيه عن كل الماضي والحاضر والمستقبل : قد أنبأنا عنهم ورد عليهم في الكثير جداً من آيات القرآن الكريم المحكمات والمتشابهات ، فمن ذلك : نفس هذه الآيات التي يقوم عليها هذا الإعجاز الجديد والتي هي الآيات القليلة الأولى من سورة آل عمران.

[ تنبيه ]: بما أن هذه اللوحات هي إعجاز جديد ، وبما أنني من العوام لذلك اعتبرت بأن هذا الإعجاز وما ذكرته بشأنه موجه إلى الراسخين في العلم الذين سوف يؤيدوه ويؤمنون به لأنهم من المتخصصين الذين يعلمون التأويل ، ويعلمون بأن الآيات المتشابهات إذا ردت إلى الآيات المحكمات عرف معناها وتفسيرها وتأولها ، ويعلمون حكمة الله من الآيات المتشابهات ، ويعلمون بأنهم إذا اختلفوا في شيء فإنهم يردوه إلى : [ الله]،[محمد] ، يردوه إلى الأصل . ويعلمون بأن هذا الإعجاز الجديد قائم على الأدلة ، قائم على الآيات التي أشار إليها الله في الآيات القليلة الأولى من سورة آل عمران ، تلك الآيات التي يخاطبهم فيها الله بقوله : { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} . كما أرجو الانتباه إلى أن هذا الموقع هو الآن قيد الإنشاء ، وأن كل ما ذكرته فيه وكل ما سأذكره هو الآن قيد الإعداد ، وعندما يشاء ويأذن الله للراسخين ورثة الأنبياء أن يدرسون هذا الإعجاز : سوف لا أذكر في الموقع شيئاً من أقوالي ، بل سوف لا أذكر إلا أقوالهم.

يوجد لدي الكثير من الفقرات التي هي الآن قيد الإعداد : اضغط هنا على الرابط الثاني لتشاهد هذه الفقرات ، ولتشاهد الدليل على أن [ آيات الله] هي [محمد] صلى الله عليه وسلم.

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ

وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

بسم الله الرحمن الرحيم . إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ . وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا .فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

{ إذا جاء نصر الله . . } . . فهو نصر الله يجيء به الله : في الوقت الذي يقدره .

في الصورة التي يريدها . للغاية التي يرسمها ....(الظلال)

كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ . فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . وَمَا يَذْكُرُونَ

إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ .

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ